只要做个人，在皇帝这里，他就是个人。
但要是不做人，皇帝就会化身成不可名状的怪物，不让他做人。
朱翊钧支持张居正的变法，是有一整套的新的逻辑在内，在一次次的讲筵中，朱翊钧和张居正充分确定了这个逻辑的可行性，也如同张居正所言，这条路太难了，道阻且长。
摊丁入亩这件事不好做，但是必须要做，这是在释放劳动力，困于劳役的大明百姓，根本没办法入工场做工，因为他们需要定期服劳役，来完成乡部和地方的摊派。
只有将百姓从劳役和私役中释放出来，大明的生产力才能进一步的增长。
朱翊钧发现，张居正的新政，总是如此的环环相扣，草蛇灰线一样，拥有着清楚的脉络，他对于国家之制，有着清晰而明确的规划。
这就是没人能斗得过他的原因。
无敌的原因很简单，他在用道政斗，而其他的臣子，用的都术。
“陛下，今日的格物报半月刊已经送来了。”张宏将一份刚刚印好的报刊送来过来，半月一次的格物报，是皇家格物院的期刊，上面刊登了很多常人已经难以看懂，而且离普通人略显得遥远的东西。
“皇叔这第一份杂报，就是向复古派宣战了。”朱翊钧拿过了半月刊，看完之后，如此评价。
最近朝中吵的很凶，关于为什么压水机只能压出三丈以内的水，对此，以格物院为代表一众能人异士们认为是大气压强的缘故，而以翰林院为首的翰林们，则表示子不语怪力乱神，不必探寻。
而朱载堉在这份杂报上，详细的刊登了大气压强的原理，但是并没有得到翰林院翰林的认同。
朱载堉让翰林们，在三月十五日，到格物院来，朱载堉要证明气压的存在。
而朱载堉用到了一个人，一个山人，山人也就是隐士、能人异士。
是一个名叫黄子复的山人，黄子复是一名偃师，就是傀儡师，或者说叫傀儡戏的百艺艺人，他发明的一种奉茶美人，在一个箱子里的木偶，奉茶美人，用机关运动，就像是生人一样，手捧茶壶从箱子里出来，给客人使用，而后缓缓返回。
这种奉茶木美人的动力其实是木箱上的水箱，摁下开关水顺流而下驱动机关，至于回去，类似于汽车倒挡，美人手中的木盘其实是个杠杆，茶壶空了之后，杠杆的另外一段下落，齿轮卡位，实现倒转，美人自己就倒回去了。
就是四个圆柱形齿轮。
中国是有齿轮的，从先秦时候的青铜齿轮实物，到元时《农书》和过些年才会刊行的《天工开物》中，都有各种齿轮装置，其中有传动齿轮，也有棘轮，还有横轴竖轴转换齿轮，在农业和水利中，被广泛引用，而黄子复就是这么一个善于利用齿轮的偃师。
这东西后来传到了倭国，在倭国被叫做絡繰、奉茶童子。
万历三年，黄子复是由谭纶举荐入朝，经过了朱载堉的考校之后，入格物院，负责巧物的制造，谭纶和黄子复相识还要追溯到当年的平倭之战，黄子复是谭纶半个军械幕僚，后来谭纶到京堂做官，而谭纶的儿子跑去偷偷玩这个奉茶美人，却被两条能活动的木蛇给吓退了。
谭纶没有用神神鬼鬼的说法忽悠朱翊钧，而是让黄子复讲明白其中的道理。
黄子复有一双巧手，而且和朱载堉有很多共同的话题，朱载堉收藏了一架古琴残片，两个人商量着修复了古琴，声音轻越、冠绝一时。
黄子复精通乐理，和朱载堉的关系十分融洽，机械发明者往往有着惊人的音乐天赋，比